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나카지마 아쓰시

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목차

1. 개요

나카지마 아쓰시는 1909년 도쿄에서 태어나 1942년 33세의 젊은 나이로 사망한 일본의 소설가이다. 그는 한학자 집안에서 유교 학문의 영향을 받으며 성장했고, 식민지 시대의 조선에서 유년기를 보냈다. 초기에는 조선에서의 경험을 바탕으로 한 작품을 썼으며, 중기에는 중국 고전을 소재로 한 소설을, 후기에는 남양에서의 체험을 바탕으로 한 작품을 주로 창작했다. 대표작으로는 《산월기》, 《이릉》, 《빛과 바람과 꿈》 등이 있다. 그의 작품은 인간의 내면 심리, 자아 탐구, 식민지 현실 비판 등을 다루며, 당대와 후대에 걸쳐 문학적으로 높은 평가를 받았다.

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나카지마 아쓰시 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
1936년의 나카지마 아쓰시
1936년의 나카지마 아쓰시
본명(일본어) 나카지마 아쓰시 (中島 敦)
출생일1909년 5월 5일
출생지일본 도쿄부 도쿄시 요쓰야구 단스정 59번지 (현재의 도쿄도 신주쿠구 요쓰야산에이정)
사망일1942년 12월 4일 (33세)
사망지일본 도쿄부 도쿄시 세타가야구 세타가야 (현재의 도쿄도 세타가야구 세타가야 1초메 32번지 18호)
오카다 병원 (현재의 세타가야 중앙 병원)
묘지다마 묘원
국적일본
교육류잔 초등학교
서울 중학교
도쿄 제1고등학교
도쿄 대학 문학부 국문과 졸업
직업소설가, 교사
개인 정보
배우자하시모토 타카 (1933년 결혼, 1942년 사망)
자녀장남: 나카지마 타케시
장녀: 나카지마 마사코 (생후 3일 만에 사망)
차남: 나카지마 노보루
친척조부: 나카지마 게이타로
아버지: 나카지마 타히토
생모: 나카지마 치요
백부: 나카지마 야스, 단, 슈쿠, 익, 개장
숙부: 나카지마 히타키치
백모: 후미, 시즈
숙모: 우라
이복 여동생: 스미코
조카: 오리하라 이치
이부 남동생: 사쿠라바 유키오
작품 활동
활동 기간1934년 - 1942년
장르소설
주제중국 고대 무인의 고난과 운명
전시 하의 지식인의 고독과 고뇌
예술가의 자아와 비극
존재의 형이상학적 불안
철학적 회의
세계의 엄격한 악의
영향중국 고전, 역사서, 카프카
가넷, D.H. 로렌스
헉슬리, 스피노자
플라톤, 파스칼, 괴테
니체, 스티븐슨
프랑스
포, 보들레르, 와일드
만요슈, 마쿠라노소시
시키, 빈, 교카
오가이, 가후, 마스지
준이치로, 류노스케
라프카디오 헌
야스오, 히사카쓰
영향을 받은 작가기타카타 겐조
아토다 다카시
히노 게이조
대표 작품산월기 (1942년)
문자화 (1942년)
빛과 바람과 꿈 (1942년)
명인전 (1942년)
제자 (1943년)
이릉 (1943년)
데뷔작『고담 (산월기, 문자화)』 (1942년)
수상제3회 마이니치 출판 문화상 (1949년)
서명
나카지마 아쓰시 서명
나카지마 아쓰시 서명
웹사이트
공식 웹사이트나카지마 아쓰시 기념 사이트

2. 생애

나카지마 아쓰시는 1909년 5월 5일 도쿄도요쓰야에서 태어났다. 아버지, 할아버지, 삼촌이 모두 한학자였던 집안에서 그는 유교 학문의 영향을 받으며 자랐다.[2] 결혼 2년 만에 부모가 이혼하여, 어린 나카지마는 사이타마현 조부모 댁에서 자랐다.[3]

1914년, 재혼한 아버지에게 보내졌고, 1918년 서울을 거쳐 1920년 만주로 이주했다.[4] 잦은 전학으로 고립감을 느꼈지만, 항상 성적이 좋았다.[3] 아버지와 가깝지 않았고, 계모에게 학대받았다. 17세에 천식을 앓았다.[4]

중국 고전에 대한 지식이 풍부했음에도 도쿄 대학에서 일본 문학을 전공했다.[5] 심미주의를 주제로 에드거 앨런 포, 오스카 와일드, 샤를 보들레르, 다니자키 준이치로, 모리 오가이 등을 다룬 졸업 논문을 썼다.[3][6] 졸업 후 하시모토 다카와 결혼하여 세 자녀를 두었다.

1926년 제1고등학교 문과 갑류에 입학했고,[31][17] 1930년 도쿄 제국 대학 문학부 국문학과에 입학했다.[13] 1933년 요코하마 고등여학교 교원이 되었다.[13][17]

1934년 나카지마와 장남 다케시


1933년 하시모토 타카와 결혼했다.[13][17] 1934년 『중앙공론』 신인호에 「호랑이 사냥」을 응모, 선외 가작에 그쳤다.[49] 1939년경부터 천식이 심해져 1941년 휴직했다.[53][54][55][12][17]

1941년 남양청 국어 편수 서기로 팔라우에 부임, 현지 교과서를 제작했다. 천식이 심해져 1941년 말 도쿄 출장소 근무를 희망, 1942년 귀국했다.[69][13]

귀국 후 기관지 천식과 기관지 카타르로 요양했다.[75] 1942년 문학계에 〈산월기〉, 〈문자화〉가 게재되어 호평받았다. 〈빛과 바람과 꿈〉은 아쿠타가와 상 후보에 올랐으나 낙선했다.[17]

1942년 제1 창작집 《빛과 바람과 꿈》, 제2 창작집 《남도담》을 출판하고 전문 작가가 되었으나, 같은 해 12월 기관지 천식 악화로 33세에 사망했다.

2. 1. 어린 시절 (1909-1926)

나카지마 아쓰시는 1909년 5월 5일 도쿄도요쓰야에서 태어났다. 아버지, 할아버지, 삼촌 모두가 한학자였던 집안에서 그는 유교 학문의 영향을 받으며 자랐다.[2] 1909년(메이지 42년) 5월 5일, 도쿄부도쿄시요쓰야구 요쓰야 단스마치 59번지 (현 도쿄도신주쿠구요쓰야산에이초)에서 아버지 나카지마와 어머니 치요의 장남으로 태어났다.[13][17]

아버지 나카지마 타비토는 유학자 나카지마 부잔(나카지마 케이타로)의 여섯째 아들로, 한학 교육을 받아 구제 중학교의 한학 교사가 되었다.[13] 어머니 치요는 도쿄 여자 사범학교 출신의 전 초등학교 교사였다.[17] 그러나 아쓰시가 태어난 지 1년도 안 되어 부모는 별거(사실상 이혼)했고,[18][13][17] 2살 때부터 아버지의 고향인 사이타마현쿠키정 오아자 쿠키신 (현 사이타마현 쿠키시)에서 조모와 백모, 사촌들에게 길러졌다.[18][13][17]

조부 나카지마 부잔은 아쓰시가 맡겨지기 2개월 전에 사망했지만, 집에는 한적이 많았고, 한학자인 백부 나카지마 타마진과 나카지마 토난의 영향으로 아쓰시는 유학과 한문의 영향을 받았다.[19]

5살 때 아버지가 재혼하면서, 6살이 되는 1915년(다이쇼 4년) 3월부터 나라현 코리야마정 (현 야마토코리야마시)에서 아버지와 계모와 함께 살게 되었다.[13] 다음 해 1916년(다이쇼 5년) 4월부터 코리야마 남자심상소학교에 입학한 아쓰시는, 초등학교 3학년 때 아버지의 전근으로 시즈오카현 하마마츠니시 초등학교로, 5학년 때에는 일본의 식민지였던 조선의 경성부 용산공립심상소학교로 전학 가는 등, 각지를 전전하는 유소년 시절을 보냈다.[17]

어린 시절의 급격한 환경 변화로 인해 아쓰시는 "고향"이라는 그리움의 감각을 잘 알 수 없었다.[20][13] 또한, 계모는 아쓰시에게 엄격했으며, 뜰의 나무에 묶여 아버지에게 풀어달라고 한 적도 있다고 한다.[21] 아쓰시는 후에 친구에게 "자신을 괴롭힐 때, 그 어머니가 히스테릭하게 엉망이 되는 것을 보는 것이 괴로웠다. 그 인간 상실을 보는 것이 괴로웠다"라고 털어놓기도 했다.[25]

코리야마 초등학교 시절에는 과묵했다는 동급생의 증언도 있지만,[22] 어린 시절부터 근시 안경을 쓰고 있던 아쓰시는 국어, 작문을 비롯해 성적이 전반적으로 좋았고, 재기 넘치는 모습이었다.[23][24] 다만 하마마츠니시 초등학교 시절에는 몸이 약해 체조 시간에 교실에서 쉬는 경우가 많았다고 한다.[23]

근시가 된 것은 집에 있던 많은 한적 등을 읽었기 때문이며, 심한 근시로 독서를 금지당했음에도 불구하고, 어두운 벽장에서 숨어서 읽어 정도가 진행되었다고 친구에게 이야기했다.[25]

초등학교 4학년 때 담임 교사로부터 태양계나 지구 멸망의 운명과 존재의 무의미함에 대해 반복해서 들었던 아쓰시는 충격을 받았다.[26][9] 이후 모든 생의 허무와 형이상학적인 불안이 아쓰시의 내면에 자리 잡게 되었고, 이후 나카지마 문학의 주제 형성에 영향을 주게 된다.[9]

1922년(다이쇼 11년) 3월, 경성부 용산공립심상소학교를 졸업한 후, 경성중학교에 수석으로 입학했다.[27][17] 아버지의 재혼이나 전학, 외지로의 이주 등 여러 환경의 격변에도 불구하고, 성적은 항상 우수했다.[17]

아쓰시는 중학교 시절 문학 청년과는 그다지 어울리지 않고, 보통의 친구들과 다양한 스포츠를 즐기며 친하게 교류했지만, 영문학 책 등을 읽었고,[24] 집에 있던 『고금저문집』이나 『십팔사략』을 친구에게 권하기도 했다.[25] 친구의 기억에 따르면, 경성중학교의 교우회 잡지에 아쓰시의 한시나 작문, 보들레르의 번역 시가 실리기도 했다고 한다.[28][29]

소학교 시대와 마찬가지로 중학교 시대에도 아쓰시는 매우 우수하여 개교 이래의 수재라고 불렸다.[31][32][17] 이복 여동생을 업고 돌보면서 중학교 1학년 때 이미 사서오경을 독파하는 등 많은 한적서를 읽었고, 영어와 수리과목의 성적도 좋았다.[31][28] 하지만, 공부벌레 타입이 아니라, 언제 시험 공부를 하는지 알 수 없는 모습으로,[31][24] 때로는 친구를 꾀어 수업을 빼먹고 뒷산에 올라 성벽을 넘어 밖의 세상을 산책하기도 했다고 한다.[24]

초등학교 4학년 때부터 시작된 세상의 무의미함의 감각으로 이어지는 "존재의 불확실성"이라는 불안도 다감한 중학교 시대부터 따라다니게 되었고, "글자"라는 존재나 자신의 아버지라는 한 남자의 존재 등, 주위의 사물의 그 필연성·우연성에 대해 생각하는 일도 많았다.[26]

경성중학교 시대 14세 때, 첫 번째 계모가 이복 여동생을 낳고 며칠 후에 사망했기 때문에, 15세 때 아버지는 새로운 계모를 맞이했다.[12][17] 유소년 시대에 2명의 계모와 함께 살았던 아쓰시였지만, 아버지나 계모들과의 사이는 좋지 않았다.[33]

새로운 계모를 맞이했을 무렵, 아쓰시는 그녀나 아버지에게 반항적이었고 아버지에게 매를 맞기도 했다.[33][19] 아쓰시는 무엇이든 따져서 해석하는 완고한 면이 있었다.[33][19]

아버지나 계모와의 거리감으로 고독에 시달리던 아쓰시의 마음을 달래주는 것은 기르던 고양이뿐이었다.[33] 생모가 없는 쓸쓸함 때문에 아쓰시는 그 검은 고양이를 매우 귀여워했고 잠을 잘 때도 항상 안고 잤기 때문에, 고양이 쪽도 개처럼 따르며 아쓰시가 경성중학교에서 돌아오는 것을 집 문 앞에서 기다렸다고 한다.[33]

1925년(다이쇼 14년) 16세 때, 아버지가 관동청립 다롄 중학교에 근무하게 되어, 아버지가 후처와 다롄으로 이사했고, 경성에 남은 아쓰시가 숙모의 집으로 옮겨 살던 동안 약간 불량해진 듯하여 성적이 떨어진 적도 있었다.[13][35][33]

1926년(다이쇼 15년)에는, 새엄마가 낳은 세 쌍둥이 이복 동생 중 2명의 남동생이 같은 해에 사망하는 일도 있었다.[13][17] 4학년 가을의 모의고사에서는 국한, 수학, 영어, 각 200점씩 총 600점 만점 중, 아쓰시는 영어 단어 하나만 틀려서 598점을 받았다.[25]

용산소학교, 경성중학교 시대를 통틀어 나카지마 아쓰시는 5년 반을 한반도에서 보냈다.[13] 초기 습작 "순사의 있는 풍경"이나 "호렵"에서의 식민지 시대의 조선상이나 조선인의 묘사는, 이 무렵의 조선에서의 경험을 바탕으로 한 것이다.[37][38]

2. 2. 학창 시절 (1926-1933)

1926년 4월, 나카지마 아쓰시는 제1고등학교 문과 갑류에 입학하여 기숙사 생활을 시작했다. 이때 니체 연구자가 되는 고리미 히데히로를 알게 되었다.[13][39] 1927년 봄에는 이즈시모다를 여행하며, 이를 소재로 습작 "시모다의 여자"를 썼다.[13][17] 여름 방학에 아버지의 있는 다롄으로 귀성 중 늑막염에 걸려 1년간 휴학했다.[13] 이 시기 요양 생활을 하며 "병에 걸렸을 때의 일"이라는 습작 단편을 썼다. "시모다의 여자"는 11월에 『교우회 잡지』에 게재되어 활자화된 첫 작품이 되었다.[13][17]

1928년 4월, 기숙사를 나와 숙부 가족이 사는 시부야 정 도겐자카 위의 별채에 얹혀살았다.[41][42] 여기서 일본 여자 대학에 다니는 사촌 여동생 고지(영문과)와 친해져 졸업 논문 작성을 돕기도 했다.[42][13] 1929년 4월 문예부 위원이 되어 『교우회 잡지』 편집에 참가했다.[13] 같은 해 여름, 시바의 도준카이 아파트로 이사했다.[13] 가을에는 고리미 히데히로 등과 함께 계간 동인지 『시무포시온』을 창간했지만, 아쓰시는 여기에 한 번도 집필하지 않았다.[13][17]

1930년 4월, 도쿄 제국 대학 문학부 국문학과에 입학했다.[13] 친구들은 영어 실력이 뛰어난 아쓰시가 영문과가 아닌 국문학과를 선택한 것에 놀랐다고 한다.[13] 대학 시절, 문학 발표 활동은 거의 하지 않고, 댄스홀이나 마작집에 드나들거나 승마에 빠지는 등 다양한 생활을 했다.[13][17] 1931년에는 마작집에서 만난 하시모토 다카와 교제를 시작했다.[13]

이 시기, 나가이 가후, 다니자키 준이치로 등 탐미파 작가들의 작품을 탐독하며 졸업 논문 "탐미파 연구"를 준비했다.[43][17] 이 논문은 포, 와일드 등 유럽 탐미파를 개관하고, 자연주의에 대항했던 일본 탐미파의 대표 작가 다니자키 준이치로를 다루었다.[43][17]

1932년 하시모토 다카와의 결혼을 추진했지만, 집안의 반대에 부딪혔다.[17] 같은 해, 숙부 나카지마 히타요시를 방문해 뤼순, 톈진, 베이징 등 중국 북부를 여행했다.[13][33][16][17]

2. 3. 교사 시절 (1933-1941)

1933년 4월, 나카지마 아쓰시는 조부의 제자였던 다누마 가쓰노스케가 이사장을 맡고 있는 요코하마 고등여학교(현 요코하마 학원 고등학교)에 국어와 영어 교사로 부임했다.[13][17] 당시 제국대학 출신이 여학교 교사가 된 것은 드문 일이었으나, 극심한 취업난 속에서 아쓰시의 동급생 38명 중 제대로 취업이 결정된 사람은 3명뿐이었다.[45][13]

1933년 12월 11일, 아쓰시는 하시모토 타카와 정식으로 결혼했다.[13][17] 1934년 4월에 타카는 고향인 아이치현에서 장남 다케시를 낳았지만, 아쓰시는 한동안 만나러 가지 않았다.[13][17]

아쓰시는 교사로 재직하면서 블레즈 파스칼, 아나톨 프랑스, 로버트 루이스 스티븐슨 등의 서양 문학 작품을 많이 접했고, D.H. 로렌스, 올더스 헉슬리, 프란츠 카프카의 작품을 일본어로 번역하며 소설 창작을 계속했다.[3] 1934년 7월, 『중앙공론』 신인호에 「호랑이 사냥」을 응모하여 선외 가작 10편에 들었으나, 이 결과를 후회했다.[49]

1935년 4월, 아쓰시는 구키모토 히사하루를 통해 후카다 히사야를 소개받고 작품 평가를 부탁했다.[51][13] 이후 매주 토요일 후카다의 자택을 방문하여 지도를 받았다.[51][17]

1937년 1월, 조산으로 태어난 장녀 마사코가 곧 사망했다.[13][17] 1939년 무렵부터 천식 발작이 심해져 교사 생활이 어려워졌고,[53][54][55] 1941년 3월 말, 휴직했다.[12][17]

2. 4. 남양청 시절 (1941-1942)

나카지마 아쓰시는 요양을 겸하여 팔라우 코롤町의 남양청 편수 서기로 임명되어, 현지 교과서 제작 업무에 종사하면서 「환초―미크로네시아 순도기초―」와 「남도담」의 소재를 얻었다. 1941년 7월 말부터 9월 초까지 아메바 이질과 뎅기열에 시달려 설사, 고열, 전신 가려움증 등으로 집필 활동이나 근무가 어려운 상태였다.[62][63][64][17]

남양청에서는 직원들과 사이가 좋지 않아 고립되었지만, 도쿄 미술학교 조각과 출신인 히지카타 히사오와 열대 생물 연구소의 젊은 학자들(오히라 타츠아키 등), 야루트 지청의 관리 다케우치 토라조와는 친했다.[65][66] 아쓰시를 "톤 짱"이라고 불렀던 히지카타는[66] 자신의 여행 일기나, 그것을 소재로 한 「남방 도서 기행」의 초고를 아쓰시에게 보여주거나, 남양 군도를 일주하는 출장 여행에도 동행했다.[67][17]

팔라우로 출발하기 전, 후카다 히사야에게 「고담」이나 「츠시타라의 죽음」 등 몇 편의 원고를 맡겼던 아쓰시는,[13][17] 후카다가 자신의 작품을 추천하여 문예지에 게재해 줄 것을 기대했다. 각 섬으로의 출장 시에는 아버지와 아내에게 자잘한 일정을 편지에 써서 보냈지만, 후카다로부터는 아무런 연락이 없었고, 가족으로부터 보내온 문예지에도 자신의 작품이 실릴 기미가 없어 실망했다.

1941년 11월 9일, 팔라우 체류 말기에 아쓰시는 아내 타카에게 "내가 죽으면 후카다 히사야에게 맡긴 원고를 다른 원고와 함께 보관해두고, 환(長男)이 성인이 되어 문학을 사랑하게 되면 전해주었으면 좋겠다"는 취지의 편지를 썼다.[68] 한편, 후카다는 아쓰시가 떠난 지 반년이 지나서야 비로소 나카지마의 원고를 읽고, 그 내용에 "탄식과 비슷한 감탄의 소리"를 냈다. 후카다는 맡겨진 4편으로 이루어진 「고담」의 원고를 『문학계』에 추천했고, 편집자 가와카미 데츠타로는 그 중에서 2편(「산월기」, 「문자화」)의 게재를 결정했다.[17]

천식 완쾌를 기대하고 팔라우에 부임했지만, 비가 많은 팔라우에서는 오히려 천식이 심해졌다.[69] 현지 섬 주민들에게 충분한 주거와 음식을 제공하는 것이 점차 어려워지는 시세 속에서, 새로운 교과서만 만드는 것의 무의미함을 깨달은 아쓰시는, 자연과 공존하며 살아가는 섬 주민들을 배려하여 "섣불리 교육을 시행하는 것이 토인들을 불행하게 만들지도 모른다"고 느껴 교과서 편찬에도 열의를 잃어갔다.[68][70]

일본에서만 맛볼 수 있는 음식(튀김, 메밀국수, 사계절 음식)을 팔라우에서는 먹을 수 없는 안타까움과, 아내와 두 아이(환과 카쿠)가 그리운 점도 있었지만,[71][72][73][69] 무엇보다 문화인·교양인에게 "정신적으로 완전한 유배"와 같은 생활이 견디기 어려웠다.[70] 또한, 너무나 숨 막히는 더위로 머리 회전이 둔해져 소설을 쓸 수 없고, "몸도 머리도 엉망이 되어버린다"는 열대 지방에 오래 머물 수 없는 것도 귀국하고 싶은 큰 이유 중 하나였다.[68][74][70]

결국 1941년 12월 31일, 아쓰시는 심장성 천식으로 격무에 적합하지 않다고 적어 도쿄 출장소 근무를 희망하는 것을 과장에게 신청했고,[13] 1942년 3월 4일, 히지카타 히사오와 함께 도쿄로 향하는 배에 탑승했다.[13]

2. 5. 작가 시절과 죽음 (1942)

귀국 후, 기관지 천식과 기관지 카타르로 아버지와 처자식이 사는 세타가야의 집에서 요양하게 되었다.[75] 당시 세타가야는 주변에 밭이 펼쳐져 있고, 차가운 강풍이 부는 천식 환자에게 좋지 않은 땅이었고, 아쓰시는 익숙한 요코하마로 이전을 희망했지만 실현되지 않았다.[76]

1942년 2월호 문학계에 〈산월기〉와 〈문자화〉가 ‘고담’이라는 제목으로 게재되어 ‘일본의 아나톨 프랑스’, ‘아쿠타가와 류노스케의 재래’ 등으로 불렸다.[17] 후카다 구미는 게재를 알리는 편지를 보냈지만, 같은 해 3월 17일에 팔라우에서 귀국한 아쓰시가 《문학계》 게재 사실을 알게 된 것은 도쿄로 돌아온 뒤였다.[13]

이어서, 로버트 루이스 스티븐슨을 주인공으로 한 장편 〈투시타라의 죽음〉이 편집자의 요청으로 〈빛과 바람과 꿈―고카쇼 일기 초고〉로 제목을 변경하고 단축한 후 《문학계》 5월호에 발표되자, 아쿠타가와 상 후보가 되었다.[17] 이 작품은 이시즈카 도모지의 〈송풍〉과 함께 마지막까지 심사에서 다투었지만, 무로 사이세이와 가와바타 야스나리 두 심사 위원만이 높이 평가했을 뿐, 다른 심사 위원인 우노 고지 등으로부터 지지를 얻지 못하고 낙선했다(이시즈카의 작품도).[77][17]

〈빛과 바람과 꿈〉 게재 직후, 지쿠마 서방, 주오코론샤, 오늘의 문제사 3사에서 나카지마의 작품집을 출판하고 싶다는 제의가 있었다.[15] 5월, 지쿠마 서방의 후루타 아키라, 주오코론샤의 스기모리 히데가 방문하여 작품집 출판이 결정되었다(주오코론샤에는 제3 창작집(〈제자〉를 포함할 예정)의 약속을 한다).[78][13][15] 7월 15일에 제1 창작집 《빛과 바람과 꿈》이 출판되었고, 그 인세로 처자식에게 기모노나 띠 장식 등을 사주고, 아내의 고향을 방문했다.[13][21]

작가가 되기로 결심한 아쓰시는 8월에 남양청에 사표를 제출하고(9월에 정식 사령이 내려짐), 전문 작가 생활에 들어갔다.[13][79][17] 10월 말까지 〈이릉〉의 원고(제목은 미정)를 완성했다.[17]

11월에는 팔라우를 소재로 한 작품 등을 포함한 제2 창작집 《남도담》이 출판되었지만, 같은 달에 지병인 기관지 천식 악화와 복용의 영향으로 심장도 상당히 쇠약해져, 세타가야의 오카다 병원에 입원했고, 12월 4일 오전 6시에 동 병원에서 사망했다.[17] 향년 33세로, 전문 작가가 된 지 불과 3개월이었다.

눈물을 흘리며 “쓰고 싶어, 쓰고 싶어”, “내 머릿속에 있는 것을 모두 토해내고 싶어”라고 말한 것이 마지막 말이었다고 전해진다.[17]

3. 작품 세계

나카지마 아쓰시의 작품 세계는 그의 개인적인 경험, 폭넓은 독서, 그리고 시대적 배경 등이 복합적으로 작용하여 형성되었다. 그의 문학은 인간 존재의 근원적인 문제, 자아 탐구, 운명과의 대결, 식민지 현실에 대한 비판 등 다양한 주제를 다루며, 독특한 문체와 깊이 있는 성찰을 보여준다.

나카지마 아쓰시는 한문 고전에 대한 깊은 이해를 바탕으로, 중국 고전을 소재로 한 작품들을 다수 창작했다. 당나라 시대의 이야기인 인호전을 바탕으로 한 《산월기》[7], 공자의 제자 자로와 공자의 관계를 그린 《제자》[9], 사마천과 이릉의 비극적인 운명을 다룬 《이릉》[10] 등이 대표적이다.

모리 오가이, 아쿠타가와 류노스케와 같이 나카지마 아쓰시는 중국 고전을 소재로 소설을 썼지만, 시니시즘으로 각색하는 경향이 있던 아쿠타가와와는 달리, 나카지마는 《제자》에서 자로의 인물이나 성행을 사랑하며 그려내고 있다는 점이 특징이다.[9]

나카지마 아쓰시는 동양의 고전뿐만 아니라, D. H. 로렌스, 프란츠 카프카, 올더스 헉슬리, 니체 등 다양한 서양 문학과 철학서를 애독했으며, 그들로부터 인간의 실존적 해석과 심미적 감각의 기초를 얻었다.[9] 특히 카프카와 데이비드 가넷의 작품에 나타나는 변신담은, 《산월기》의 소재인 인호전 선택 과정에 영향을 미친 것으로 보인다.[9]

나카지마 아쓰시는 조선, 만주, 남양 등 일본의 외지를 방문했으며, 조선이나 만주에서의 식민지 체험과 당시의 정세·사회적 상황을 다룬 작품이 이치고 시대의 습작이나 미완성인 《북방행》 등에서 발견된다. 《순사가 있는 풍경》, 《호렵》 등을 통해 식민지 현실에 대한 비판적 시각을 드러냈으며, 남양에서의 체험을 바탕으로 한 작품에서는 제국주의 정책의 문제점을 지적하기도 했다.[96][94]

나카지마 아쓰시의 문학에는 유아기에 생모와 이별하고, 두 명의 계모와 불화와 사별[52][17]한 경험 등이 그의 작품세계에 영향을 주었다. 특히, '어머니'의 부재는 그의 작품에서 중요한 주제로 다뤄진다.

나카지마 아쓰시는 자신의 문학적 재능에 대한 불안과 고뇌를 겪었으며, 이는 작품 속에 투영되어 나타난다. 그는 태평양 전쟁에 대해서는 개전 직후 일본의 승전 소식에는 기뻐하면서도[97][98], 전쟁에 대한 상반되는 감정을 드러내기도 했다.[99]

3. 1. 주요 작품 경향

나카지마 아쓰시의 작품 경향은 크게 초기, 중기, 후기로 나눌 수 있다.
초기에는 습작 소설이나 사소설(私小說) 경향의 작품을 주로 썼다.

  • 《순사가 있는 풍경(巡査の居る風景)》: 간토 대지진 당시 조선인 학살과 강우규의 조선총독 암살 미수 사건을 다룬 소설이다.[43]
  • 《호랑이 사냥(虎狩)》: 조선인 동급생들의 복잡한 감정을 관찰한 작품이다.[17]
  • 《과거장(過去帳)》: 자아 성찰을 주제로 한 사소설이다.

중기에는 중국 고전을 바탕으로 한 역사 소설을 주로 썼다.

  • 《산월기(山月記)》: 당나라 시대의 이야기인 인호전을 바탕으로, 시인이 되고자 했던 주인공이 호랑이로 변하는 이야기를 다룬다.[7]
  • 《이릉(李陵)》: 사마천과 흉노에 투항한 이릉을 소재로 한 역사 소설이다.[10]
  • 《제자(弟子)》: 공자의 제자 자로와 공자의 관계를 그린 작품이다.[9]

후기에는 남양에서의 체험을 바탕으로 한 소설을 썼다.

  • 《환초(環礁)》: 미크로네시아 제도에서의 경험을 바탕으로 한 작품이다.
  • 《남도담(南島譚)》: 남양 군도의 민간 전승에서 소재를 얻은 작품이다.[10]


나카지마 아쓰시는 한문 고전에 대한 소양이 깊었고, 한문 문체와 사소설적인 요소를 융합한 독특한 작품 세계를 구축했다.[52] 그의 작품은 인간 존재의 부조리함을 추구하고, 특히 중국 고대나 오리엔트, 남양 등 근원적인 상황에서 삶의 모습을 추구하는 경향을 보인다.[52] 또한, 그의 문체는 고전적인 격조를 지니고 있으며, 그의 문학은 오늘날 현실적인 과제를 풍부하게 안고 있다는 평가를 받는다.[52]

3. 2. 작품의 주제 의식

나카지마 아쓰시 작품의 주요 주제는 다음과 같이 요약될 수 있다.

  • 인간 존재의 근원적 고독과 불안: 나카지마 아쓰시는 작품 속에서 인간이 느끼는 근원적인 고독과 불안을 깊이 있게 다루었다. 특히, "존재의 불확실성"이라는 불안은 그의 중학교 시절부터 계속되었던 감정으로, 주위 사물의 필연성과 우연성에 대한 의문을 제기했다.[26] 이러한 불안은 그의 작품 전반에 걸쳐 나타난다.
  • 자아 정체성 탐구: 나카지마 아쓰시는 끊임없이 자신의 정체성을 탐구하고, 자아가 무엇인지 질문을 던졌다. 초기 사소설 작품군에서는 '산조'라는 인물을 통해 자아를 성찰하고, 우주의 허무와 존재의 불확실성이라는 관념에 사로잡혀 형이상학적 불안을 철학적으로 깊이 파고들었다.[9]
  • 실존적 문제, 운명과 인간의 대결: 나카지마 아쓰시는 인간의 실존적 문제, 특히 운명에 맞서는 인간의 모습을 자주 묘사했다. 그는 자신의 친자식을 잃은 경험을 통해 운명과의 대결이라는 주제를 더욱 깊이 있게 다루게 되었다.[52][17]
  • 지식인의 고뇌, 예술가의 숙명: 나카지마 아쓰시는 지식인과 예술가가 겪는 고뇌와 숙명을 주요 주제로 다루었다. 작가로서의 재능에 대한 고민,[50] 예술가로서의 삶과 현실 사이의 갈등을 작품에 담아냈다.
  • 식민지 현실에 대한 비판적 시각: 나카지마 아쓰시는 식민지 조선에서의 경험을 바탕으로, 식민지 현실에 대한 비판적인 시각을 작품에 반영했다. 초기 작품인 《순경이 있는 풍경》에서는 간토 대지진 당시 조선인 학살 사건과 강우규의 조선 총독 암살 미수 사건을 다루었다.[37][38]
  • 동서양 문화의 교차와 갈등: 나카지마 아쓰시는 동서양 문화의 교차와 그로 인한 갈등을 작품의 주요 배경으로 삼았다. 그는 중국 고전에서 소재를 얻어 작품을 쓰기도 했으며, 서구 문학에도 깊은 관심을 보였다.


나카지마 아쓰시는 자신의 철학적 사색을 바탕으로, 고전 작품의 설정과 등장인물을 활용하여 객관적이고 극화된 형태로 자아의 불안이라는 주제를 다루었다.[90][89] 이러한 시도는 《문자화》를 포함한 《고담》 4편에서 확립되었다.[89] 그의 작품은 독특한 유머와 아이러니를 통해 인간 존재의 근원적인 문제를 탐구하며, 깊은 성찰을 보여준다.[10]

3. 3. 중국 고전의 영향

나카지마 아쓰시는 한학자 집안에서 태어나 어릴 적부터 유교 경전과 한문학에 대한 소양을 쌓았다. 이러한 배경은 그의 작품 세계에 큰 영향을 미쳐, 중국 고전을 소재로 한 작품들을 다수 창작하게 했다.[10]

대표작으로는 당나라 시대의 이야기를 바탕으로 한 산월기|산위에 뜬 달 이야기중국어가 있다.[7] 이 작품은 시인이 되고자 했으나 꿈을 이루지 못하고 호랑이로 변한 李徴의 이야기를 통해, 예술가의 고뇌와 좌절을 그려내고 있다.[7]

제자|弟子중국어에서는 공자의 제자 子路와 공자의 관계를 통해, 인간의 본성과 신념에 대한 탐구를 보여준다.[9] 특히 자로의 순수함과 신념을 중시하는 성격은, 나카지마 아쓰시의 백부인 나카지마 토난을 모델로 한 것으로 알려져 있다.[88]

이릉|李陵중국어은 사마천과 이릉의 비극적인 운명을 다룬 작품으로, 나카지마 아쓰시의 문학 중 가장 뛰어난 작품으로 평가받기도 한다.[10]

나카지마 아쓰시는 모리 오가이, 아쿠타가와 류노스케와 같이 중국 고전을 소재로 작품을 썼지만, 냉소적인 시각으로 각색했던 아쿠타가와와는 달리, 인간 내면의 순수성과 신념을 긍정적으로 그려냈다는 차이점이 있다.[9]

그는 중국 고전뿐만 아니라 서양 문학에도 깊은 관심을 가졌으며, 프란츠 카프카와 데이비드 가넷의 변신 이야기는 산월기|산위에 뜬 달 이야기중국어의 모티프에 영향을 주었다.[9] 원작인 인호전|사람이 호랑이가 된 이야기중국어의 인과응보적 주제와 달리, 산월기|산위에 뜬 달 이야기중국어에서는 예술가의 내면적 갈등을 호랑이로의 변신 원인으로 설정하여, 작가 자신의 심정을 투영한 독자적인 작품으로 완성했다.[9]

3. 4. 서양 문학의 영향

나카지마 아쓰시는 요코하마 여자 고등학교 교사로 재직하면서 블레즈 파스칼, 아나톨 프랑스, 로버트 루이스 스티븐슨 등 서양 문학 작품에 더 많이 노출되었다.[3] 이 시기에 그는 D.H. 로렌스, 올더스 헉슬리, 프란츠 카프카의 작품을 일본어로 번역하는 동시에 소설 창작을 계속했다.[3]

카프카의 경우, 나카지마에게 카프카를 권한 것이 니체 연구자인 고리미 히데히로였다는 설과[39] 그 반대라는 설이 있다.[17]

나카지마 아쓰시는 포, 보들레르, 와일드 등 유럽의 탐미파를 개관하면서 근대 일본에서 자연주의 파에 대항했던 탐미파의 다니자키 준이치로를 논한 "탐미파 연구"라는 졸업 논문을 준비하기도 했다.[43]

1935년에는 데이비드 가넷, 1936년에는 라프카디오 헌, 카프카, 올더스 헉슬리, 괴테, 아미엘 등을 읽었다.[13][17] 1940년에는 아시리아와 고대 이집트의 역사를 공부하고 플라톤의 거의 모든 저작을 읽었다.[12]

이러한 서양 문학 탐독은 나카지마 아쓰시의 작품 세계에 큰 영향을 주었다. 특히 변신 모티프, 부조리한 세계 인식(《산월기》, 《우인》 등), 실존주의적 인간관(《제자》, 《이릉》 등)은 서양 문학의 영향으로 볼 수 있다.

3. 5. 식민지 체험의 영향

나카지마 아쓰시는 조선, 만주, 남양 등 일본 제국의 여러 '외지'를 체험하면서 식민지 현실에 대한 비판적인 시각을 갖게 되었다.

  • 조선, 만주에서의 체험: 간토 대지진 당시 조선인 학살을 다룬 《순사가 있는 풍경》[37], 1927년 다롄의 여러 계층 사람들의 모습을 그린 《D시 7월 서경(1)》[91], 조선인 동급생들의 복잡한 감정을 관찰한 《호렵》[38] 등을 통해 식민지 조선과 만주의 현실을 묘사했다.
  • 남양에서의 체험: 《빛과 바람과 꿈》, 남양 관련 서한 등에서 제국주의 정책을 비판했다.[68][70][59]
  • 피식민지인에 대한 시각: 조선인이 일본인에게 받는 차별과 민족적 슬픔에 주목하고, 남양에서는 현지인들의 삶의 방식에 관심을 가졌다.[95]
  • 제국주의 정책 비판: 《빛과 바람과 꿈》, 남양 관련 서한 등에서 제국주의 정책의 문제점을 지적했다. 자연과 함께 살아가는 원주민에게 근대 문명 교육을 시행하는 것에 대한 의문을 제기하며, 획일화보다는 개성의 차이를 존중하는 민족 협동적 사고를 보였다.[96][94]


아베 고보, 하니야 유타카 등 다감한 시기에 식민지 체험을 한 작가들과 마찬가지로, 나카지마 아쓰시 역시 식민지에서의 불합리한 인간 통찰이 '존재의 부조리성'이라는 핵심적인 생각의 요인이 되었다.[17][92]

3. 6. '어머니'의 부재

나카지마 아쓰시는 어린 시절 생모와 이별하고, 두 명의 계모와도 원만하지 못한 관계를 가졌다. 첫 번째 계모는 이복 여동생을 낳은 후 며칠 만에 사망했고, 두 번째 계모는 아쓰시에게 반항심을 불러일으켰다.[12][17] 아쓰시는 아버지에게 매를 맞기도 했으며, 계모나 아버지에게 무엇이든 따져 묻는 완고한 면모를 보였다.[33][19] 1926년에는 두 번째 계모가 낳은 세 쌍둥이 이복 동생 중 두 명이 같은 해에 사망하기도 했다.[13][17]

이러한 경험은 훗날 그의 작품에서 '어머니'의 부재, 혹은 존재 기반의 결여라는 주제로 나타난다.[34][17] 그는 생모를 알지 못하는 쓸쓸함 때문에 검은 고양이를 매우 아꼈고, 고양이는 아쓰시가 학교에서 돌아오기를 기다릴 정도로 그를 따랐다.[33]

습작 『풀 옆에서』에서는 자신의 투영인 '산조'가 생모를 알지 못하며, 그 사실이 깊은 그림자를 드리우는 작품이 되었다.[108] 야마시타 마사시는 이러한 습작에서 생모를 모른다는 것이 세계에 대한 불신감을 더하여 "존재의 불확실성"의 관념을 낳게 한 것이 암시되면서도, 그것을 충분히 고백할 수 없는 답답함 위에 성립되어 있다고 지적한다.[108]

이처럼 생모에 대한 이야기를 정면으로 다루는 것을 금기시하며 작가적 출발을 한 나카지마의 경향은, 아쿠타가와 류노스케가 광기의 어머니를 말하는 것을 스스로 금지하고 작가적 출발을 한 것과 공통점을 보인다.[108]

4. 작품 목록

나카지마 아쓰시는 생전에 두 권의 작품집을 출간했고, 사후에 여러 작품이 발표되었다. 주요 작품은 다음과 같다.

발표 연도작품명비고
1942년 2월산월기, 문자화문학계에 「고담」이라는 제목으로 발표[17]
1942년 5월빛과 바람과 꿈문학계에 「빛과 바람과 꿈 ― 고카쇼 일기 초고」로 발표, 아쿠타가와 상 후보[17]
1942년 7월빛과 바람과 꿈첫 창작집[13][21]
1942년 10월이릉원고 완성 (제목 미정)[17]
1942년 11월남도담두 번째 창작집[13]
1943년 7월이릉문학계에 유작으로 게재[12]
사후명인전, 제자 등유작
1948년-1949년나카지마 아쓰시 전집 (전3권)지쿠마 서방 간행, 마이니치 출판 문화상 수상[13]


4. 1. 소설


  • 《순사가 있는 풍경(巡査の居る風景)》 — 간토 대지진 시기에 일어난 조선인 학살과 강우규의 조선총독 암살 미수 사건에 대해 쓴 소설.[13]
  • 《호랑이 사냥(虎狩)》[13]
  • 《빛과 바람과 꿈(光と風と夢)》 — 사모아에서 후반생을 지낸 로버트 루이스 스티븐슨에 대해 쓴 소설.[4]
  • 《산월기(山月記)》[7]
  • 《이릉(李陵)》[12]
  • 《제자(弟子)》[9]
  • 《남도담(南島譚)》[10]
  • 《영허(盈虚)》
  • 《명인전(名人伝)》
  • 《우인(牛人)》
  • 《문자화(文字禍)》

4. 2. 기타


  • 수필: 《두남선생(斗南先生)》 (1933년), 《문어 나무 아래에서(木の下で)》 (1943년)
  • 희곡: 《세토나 황자(가제)(セトナ皇子)》 (미발표)
  • 가고: 《와카가 아닌 노래(和歌でない歌)》 (1937년)[13][17]

5. 평가 및 영향

나카지마 아쓰시의 문학적 평가는 1942년 33세의 짧은 생애를 마친 후, 유작인 이릉 등이 게재되면서 높아졌다. 1948년 『나카지마 아쓰시 전집』 전 3권이 지쿠마 서방에서 간행되었고, 1949년 마이니치 출판 문화상을 수상했다.[12]

도널드 킨은 저서 일본 문학사에서 작품 수가 적은 나카지마가 일본인에게 높이 평가받는 것은 그의 작품 근저에 동양 사상의 "이상"이 잠재되어 있기 때문이라고 평가했다.[107] 나카지마 작품에 대한 높은 평가는 일본인 안에 "중국 고전에 대한 향수"와, 청일 전쟁 당시 메이지 시대 일본인이 "자신들이 고대 중국의 영광의 진정한 후계자라고 자부했다" 당시의 동양적 이상에 대한 향수가 현대까지 존재함을 보여준다고 보았다.[107]

미시마 유키오는 나카지마 아쓰시를 마키노 신이치, 카지이 모토지로와 함께 "밤하늘에 꼬리를 끌며 사라진 별처럼, 순수하고, 콤팩트하며, 단단하고, 개성적 독창적인, 그 자체가 충분히 하나의 소우주를 이룰 수 있는 작품군을 남긴" 작가로 평가했다.[112]

나카무라 미쓰오는 "청춘과 교양――나카지마 아쓰시에 대하여"라는 평론을 통해 나카지마 아쓰시를 처음으로 종합적으로 논했으며, 이는 다케다 타이준의 평론과 함께 나카지마 아쓰시 연구의 중요한 기본 문헌으로 여겨진다.[110]

나카지마 아쓰시의 대표작과 교과서 수록 현황은 다음과 같다.

작품명교과서 수록 현황
산월기1950년부터 현재까지 고등학교 국어 교과서에 가장 많이 수록됨
제자전후 혼란기 국정 교과서 『중등 국어』에 보조 교재로 채택, 이후 여러 교과서에 수록됨
이릉1952년 실교출판 교과서에 『사마천』이라는 제목으로 일부 수록, 이후 여러 교과서에 수록됨



1951년 다른 두 출판사의 교과서도 『산월기』를 채택했고, 1952년 실교출판 교과서가 『이릉』 일부를 『사마천』이라는 제목으로 수록하여, 『제자』, 『이릉』, 『산월기』 세 작품의 교과서 게재 수가 증가했다.

학습 지도 요령에서 고등학생의 독서 능력 향상을 위한 "독서 지도"의 중요성이 강조되면서 『산월기』는 이상적인 교재로 평가받았다. 한편, 나카지마의 작품은 유학 사상·한문의 보수적인 전통을 계승하는 것으로도 여겨졌다. 민주 교육의 입장에 선 일부 교과서 편찬자는 긍정적이지 않았지만, GHQ 관계자는 서구에서의 라틴어와 같이 한문 존속에 대한 이해가 있었다고 여겨진다.

이후에도 『산월기』는 고등학교 국어 교과서에 가장 많이 채록된 작품이 되어 "국민 교재"가 되었다. 교육 현장에서는 『산월기』를 통해 삶의 방식을 반성하는 도덕적 지도에 중점을 두었고, 이는 문학 연구자들의 비판을 초래했다. 카와무라 미나토는 나카지마 아쓰시 작품이 교과서에 계속 게재되는 것은 작품에 애착을 가진 교사가 많고, 교과서를 통해 작품을 접한 사람들로부터 지지를 받기 때문이라고 설명한다.

5. 1. 당대 평가

나카지마 아쓰시는 1942년 33세의 젊은 나이로 세상을 떠났지만, 유작인 이릉 등이 발표되면서 문학적 평가가 높아졌다. 1948년 출간된 『나카지마 아쓰시 전집』은 이듬해 마이니치 출판 문화상을 수상했다.[12]

1942년 2월, 나카지마 아쓰시가 처음으로 문예 잡지 『문학계』에 산월기와 문자화를 발표했을 때, "아쿠타가와 류노스케의 재래"라는 평가를 받았다.[17] 3개월 후 발표된 빛과 바람과 꿈은 아쿠타가와 상 후보에 올랐다. 심사위원이었던 무로 사이세이와 가와바타 야스나리는 호평했지만, 다른 심사위원들의 낮은 평가로 수상에는 실패했다.[77][17]

가와바타 야스나리는 나카지마 아쓰시의 수상이 무산된 것에 대해 불만을 표했으며, 요시다 겐이치는 "이러한 새로운 형식의 문학을 받아들일 기반이 당시 문단에는 아직 없었다"라고 지적했다.[111]

마이니치 출판 문화상 수상 당시, 심사위원이었던 요시카와 코지로와 구와바라 타케오는 이릉과 산월기를 언급하며, 나카지마 아쓰시의 문학이 아쿠타가와 류노스케의 아류라는 기존 평가를 부정하고, 그 투명성과 아름다움을 높이 평가했다. 나카지마 아쓰시는 "쇼와 10년대 문학의 기수"로 평가받으며 일본 문학사에 이름을 남겼다.

도널드 킨은 자신의 저서에서 나카지마 아쓰시의 작품이 적음에도 불구하고 일본인들에게 높이 평가받는 이유는 작품의 근저에 동양 사상의 "이상"이 잠재되어 있기 때문이라고 분석했다.[107]

미시마 유키오는 나카지마 아쓰시를 마키노 신이치, 카지이 모토지로와 함께 "밤하늘에 꼬리를 끌며 사라진 별처럼, 순수한, 콤팩트한, 단단한, 개성적 독창적인, 그 자체가 충분히 하나의 소우주를 이룰 수 있는 작품군을 남긴" 작가로 평가했다.[112]

나카지마 아쓰시의 산월기는 1950년부터 고등학교 국어 교과서에 채택되기 시작하여 현재까지도 가장 많이 수록되는 작품 중 하나이며, "국민 문학"의 위치를 차지하고 있다.

5. 2. 후대 평가

나카지마 아쓰시는 1942년 33세의 젊은 나이로 세상을 떠났지만, 유작인 이릉 등이 발표되면서 문학적 평가가 높아졌다. 사후 1948년부터 1949년에 걸쳐 지쿠마 서방에서 전 3권의 『나카지마 아쓰시 전집』이 간행되었고, 1949년에는 마이니치 출판 문화상을 수상했다.[13]

마이니치 출판 문화상 심사위원이었던 요시카와 코지로와 구와바라 타케오는 이릉과 산월기를 언급하며, 나카지마 아쓰시의 문학이 아쿠타가와 류노스케의 아류라는 기존 평가를 부정하고 그 투명성과 아름다움을 높이 평가했다. 미시마 유키오는 나카지마 아쓰시를 마키노 신이치, 카지이 모토지로와 함께 "순수하고, 콤팩트하며, 단단하고, 개성적 독창적인 작품"을 남긴 작가로 평가하며, "밤하늘에 꼬리를 끌며 사라진 별"과 같다고 비유했다.[112]

도널드 킨은 나카지마 아쓰시 작품의 근저에는 동양 사상의 "이상"이 잠재되어 있으며,[107] 일본인들이 "중국 고전에 대한 향수"와 청일 전쟁 당시 메이지 시대 일본인이 가졌던 "고대 중국의 영광의 진정한 후계자"라는 자부심, 즉 동양적 이상에 대한 향수를 여전히 가지고 있음을 보여준다고 지적했다.[107]

나카무라 미쓰오는 "청춘과 교양――나카지마 아쓰시에 대하여"라는 평론을 통해 나카지마 아쓰시를 처음으로 종합적으로 논했으며, 이는 다케다 타이준의 평론과 함께 나카지마 아쓰시 연구의 중요한 기본 문헌으로 여겨진다.

2020년대 현재까지 산월기(혹은 제자나 이릉)는 고등학교 국어 교과서에 꾸준히 수록되어 "국민 문학"의 반열에 올랐다. 1950년 『산월기』가 처음으로 교과서에 채택된 이후, 다른 작품들도 교과서에 수록되면서 나카지마 아쓰시의 작품은 학생들에게 널리 읽히게 되었다.

기타카타 겐조는 삼국지나 수호전을 소재로 한 소설을 쓰면서 나카지마 아쓰시의 이릉에 큰 영향을 받았다고 밝혔으며, 아토다 타카시는 문자화와 『여우에게 홀린 자』에서 강한 영향을 받아 자신의 작품을 썼다고 고백했다.

2013년부터 연재된 만화 『문호 스트레이독스』에는 나카지마 아쓰시를 모델로 한 동명의 캐릭터가 주인공으로 등장하며, 작품 곳곳에 나카지마 아쓰시의 작품에서 착상을 얻은 내용이 담겨 있다.

5. 3. 사회적 영향

1950년 《산월기》가 처음으로 소설 교재로 채택된 이후, 나카지마 아쓰시의 작품은 고등학교 국어 교과서에 꾸준히 수록되어 "국민 문학"의 반열에 올랐다.[113] 초기에는 한문 교육 존속과 학생들의 독서 능력 향상이라는 목표 아래, 《산월기》, 《제자》, 《이릉》 등이 채택되었다. 특히 《산월기》는 학습 지도 요령에서 강조된 독서 지도에 이상적인 교재로 여겨졌다.

교육 현장에서는 나카지마 아쓰시의 작품을 통해 삶의 방식을 반성하는 도덕적 지도가 이루어졌다. 이는 문학 연구자들의 비판을 받기도 했지만, 교사와 학생들 사이에서 나카지마 아쓰시 작품에 대한 애정이 이어지면서 교과서 수록이 계속되는 데 기여했다.

나카지마 아쓰시의 문학은 다른 작가들에게도 영향을 주었다. 기타카타 겐조는 《이릉》에서 큰 영향을 받았다고 밝혔으며,[114] 아토다 타카시는 《문자화》와 《여우에게 홀린 자》에서 영감을 받아 작품을 썼다고 말했다.

2013년부터 연재된 만화 《문호 스트레이독스》에는 나카지마 아쓰시를 모델로 한 주인공 '나카지마 아쓰시'가 등장한다. 주인공의 이능력 '월하수'는 《산월기》에서 착안되었으며, 《빛과 바람과 꿈》의 구절이 낭독되는 등, 작품 곳곳에서 나카지마 아쓰시의 문학 세계를 엿볼 수 있다.

6. 한국과의 관계

나카지마 아쓰시는 일제강점기 조선 경성부(현 서울특별시)에서 유년 시절을 보냈다. 1922년 3월, 경성부 용산공립심상소학교를 졸업하고, 경성중학교에 수석으로 입학했다.[27][17] 아버지의 재혼, 전학, 외지로의 이주 등 환경 변화에도 불구하고, 항상 우수한 성적을 유지했다.[17]

경성중학교 동급생으로는 훗날 소설가가 되는 유아사 가쓰에가 있었고, 유아사와 함께 회람 잡지를 시작했던 고야마 마사노리가 있었다.[13][28] 아쓰시는 중학교 시절 유아사나 고야마 같은 문학 청년들과는 달리 평범한 친구들과 스포츠를 즐겼지만, 영문학 책이나 『고금저문집』, 『십팔사략』 등을 읽었다.[24][25] 친구의 기억에 따르면, 경성중학교 교우회 잡지에 아쓰시의 한시, 작문, 보들레르 번역 시가 실리기도 했다.[28][29]

유아사의 회상에 따르면, 3학년 때 유아사가 수학 수업 중 급진적인 종합 잡지 『개조』를 읽고, 4학년 때 기숙사 책상 안의 『치인의 사랑』(다니자키 준이치로)이 적발되었을 때, 반장이었던 아쓰시가 교무실에서 담판하여 유아사의 정학 처분을 면하게 했다는 일화가 있다.[30]

소학교, 중학교 시절 아쓰시는 개교 이래 수재라고 불렸다.[31][32][17] 이복 여동생을 돌보면서 1학년 때 이미 사서오경을 독파했고, 영어와 수리 과목 성적도 좋았다.[31][28] 그러나 공부벌레 타입은 아니었고, 때로는 친구를 꾀어 수업을 빼먹고 뒷산에 올라 성벽을 넘어 밖을 산책하기도 했다.[24] 친구들은 아쓰시를 "톤 씨"라는 애칭으로 불렀다.[29]

1925년 16세 때, 아버지가 관동청립 다롄 중학교에 근무하게 되어 경성에 남은 아쓰시는 숙모 집에서 살면서 불량해져 성적이 떨어진 적도 있었다.[13][35][33] 급우의 시험 답안을 대필한 것이 발각되어 근신 처분을 받기도 했다.[13][36]

용산소학교, 경성중학교 시절을 합쳐 5년 반을 한반도에서 보냈다.[13] 초기 습작 "순사가 있는 풍경"이나 "호렵"에서의 식민지 시대 조선상, 조선인 묘사는 조선에서의 경험을 바탕으로 한 것이다.[37][38] "순사가 있는 풍경"은 간토 대지진 시기 조선인 학살과 강우규의 조선총독 암살 미수 사건에 대해 쓴 소설이다.

광복 이후 한국에서 나카지마 아쓰시 작품이 번역, 출간되었다. 《산월기》— 나카지마 아쓰시 단편선 —(문예출판사) 에는 다음과 같은 작품들이 수록되었다.

중국 고담식민지 조선의 풍경



나카지마 아쓰시의 작품은 한국 독자들에게 일본 근대 문학, 특히 중국 고전 기반 작품에 대한 관심을 유발했다. 또한 한국의 문학 연구자, 작가들에게 영향을 주었으며, 한일 양국 문화 교류, 상호 이해 증진에 기여했다.

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